흔히들 현재 우리의 생활 속에 아직도 유교의 흔적이 많이 남아있다고 한다. 이때의 유교는 현대와 맞지 않는, 타파해야 할 관습으로 여기는 부정적으로 여기는 생각이 반영된 것으로 표현된다. 우리의 생각과 모습을 형성하는데 깊은 영향을 끼친 유교를 버려야 할 것으로만 생각하지 말고 현재의 관점으로 재해석하여 계승해야 할 것과 아닌 것을 바로 볼 수 있는 안목을 길러보자.

• 삼국

  우리나라에 유교가 전래된 것은 삼국시대로 알려져 있는데 그때 전래된 유교는 주로 한대에 성립된 경학 사상 이었다. 개인 윤리와 국가 질서를 체계화하는데 유교사상을 기초로 삼았다. 특히 공통적으로 유교에 기초한 부분은 제도와 교육분야였다.

  [고구려]

  소수림왕 때 태학을 세워 상류계층을 교육하기 시작하였다고 하는데 이때 교과 내용에 오경이 포함되어 있었다. 일반 서민들을 위한 교육기관으로는 경당이 있었다.

  [백 제]

  중국의 군현제도를 모방한 국가 질서의 수립하였고, 경학이나 의술 등을 일본에 전파함으로써 일본 문화에 지대 한 영향을 미쳤다. 백제는 일찍부터 한자를 사용하였고 유교적 상례를 중요시하였다. 국가의 조직과 제도면에서 도 유교의 영향을 받아 고이왕 때에는 중앙 관제를 『주례』의 육관제를 본 따서 만들었다.

  [신 라]

  신라는 삼국 가운데 한문의 도입과 유교의 전래가 지리적 영향으로 인해 가장 늦게 이루어졌다. 늦기는 하였지만 유교를 받아들이면서 이를 사회질서와 정치이념에 이용하여 삼국통일의 기초를 다졌다.

  자세히보기

• 통일

  통일신라 때에는 당나라로부터 유교와 문화를 도입하였다. 통일신라 시기에는 유교적 교육 사상의 확립과 함께 유학자가 배출되었다. 신문왕 2년(682)에 국학을 세워 교육제도를 완비하였는데 그 편제나 교과 내용이 모두 유교에 입각한 것이었다. 강수는 그의 스승으로부터 『효경』등을 배웠으며 실천적 유학자로 평가받는다. 설총은 원효의 아들인데 방언으로 구경을 풀이하여 설명하였다고 하나 전해지지는 않는다. 최치원은 일찍이 당나라에 유학하여 그곳에서 문명을 떨치기도 하였다. 특히 그는 우리의 고유 사상과 유·불·도 3교에 대하여 조예가 깊었으며, 그의 글로는 『계원필경』과 여러 비문이 있다.

  자세히보기

• 고려

  고려 시대는 유불도가 상호 교섭하면서 종교 사상의 분야에서는 특히 불교가 크게 융성한 시기임에는 틀림없다. 그러나 정치이념과 사회윤리의 측면에서 볼 때 유학은 더욱 경세적 면모를 갖추게 되었다. 유학은 고려의 건국과 국가 기초 확립에 중요한 역할을 하게 되었다. 중기에 접어들면서 유교는 현실적 성격을 띠면서 발전하였다. 후기에는 성리학이 전래되었다는 점이 가장 큰 특징이다.

  자세히보기

• 조선

  조선 전기의 유교는 주자학을 중심으로 구축되고 발전되었다. 전기에는 주자학적 경세론과 도학 이론이 주창되었고 이기론과 심성론에 대한 연구도 깊어졌다. 사상 뿐 아니라 각종 의례와 제도 과학 문화 등 모든 분야에 있어서 유교의 사상이나 이론이 근저를 이루었다. 중기에는 유교의 성현을 추모하고 후학을 교육하려는 목적으로 서원이 세워지고 지역 사회의 미풍양속을 위해 향약이 권장되기도 하였다. 후기는 새로운 문물을 접하고 충격을 받으면서 변화를 도모했던 시대였다.

  자세히보기

‘배향(配享)’은 본래 주가 되는 신의 제사에 다른 신을 함께 제사한다는 의미를 가진다.
학덕이 있는 사람의 신주를 문묘나 서원에 모시던 것을 의미하는데, 서원에서의 배향이 대표적이다. 우리나라 서원에 배향된 대표적인 인물들을 알아보자.